de là ce résultat capital que, malgré l'extrême violence des moeurs des envahisseurs germains, le moule qu'ils imposèrent devint, avec les siècles, le moule même de la nation.
france devint très légitimement le nom d'un pays oú il n'était entré qu'une imperceptible minorité de francs. l'idée que l'origine de tout cela soit une conquête ne vient à personne. c'est la gloire de la france d'avoir, par la révolution française, proclamé qu'une nation existe par elle-même. nous ne devons pas trouver mauvais qu'on nous imite. le principe des nations est le nôtre. mais qu'est-ce donc qu'une nation ? comment la france persiste-t-elle à être une nation, quand le principe qui l'a créée a disparu ? en quoi le principe des nationalités diffère-t-il du principe des races ? voilà des points sur lesquels un esprit réfléchi tient à être fixé, pour se mettre d'accord avec lui-même.
les hommes appliqués veulent porter en ces matières quelque raison et démêler les confusions oú s'embrouillent les esprits superficiels. ne peut-on pas avoir les mêmes sentiments et les mêmes pensées, aimer les mêmes choses en des langages différents ? qu'est-ce qu'une nation ? conférence prononcée en sorbonne le 11 mars 1882.

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Ce récit autobiographique retrace l'aventure extraordinaire d'un groupe formé dans les Cévennes autour de Fernand Deligny qui accueillît, avec les moyens du bord, des autistes. Jacques Lin a été l'un des premiers à s'embarquer dans cette aventure. Il la raconte dans ce journal de bord rétrospectif, précis et imagé. Un récit au présent où se mêlent activités quotidiennes, scènes cocasses et moments d'épiphanies joyeuses, au plus près de cette expérience précaire et commune, vécue à l'écart de toute institution. La Vie de radeau raconte le parcours exemplaire d'êtres humains, qui, contre vents et marées, tentèrent de créer un espace où il existe une vie meilleure pour tous. Cette expérience, toujours en cours, reste une exception dans la société actuelle qui ne tolère pas la différence. Lire la suite Fermer

Instituteur, éducateur, formateur, penseur, romancier, cinéaste, Fernand Deligny aura été tout cela. Essi & Copeaux sont ses deux derniers écrits. Dans son grand âge, près de la fenêtre ouvrant sur les Cévennes, l'auteur s'est remis à écrire des textes brefs et des aphorismes. Ce double recueil nous en apprend beaucoup sur sa personne intime. Essi, écrit en 1994, est un ensemble d'aphorismes qui dressent le portrait moral d'un libre penseur et d'un joyeux mécréant. Copeaux, écrit lorsque Deligny est alité dans une clinique de Ganges, rassemble des notations spontanées, considérées par l'auteur comme les derniers fragments ou «?copeaux?»?: observations diverses et aléatoires, remontées de l'enfance, protestations et considérations stoïques sur son «?devenir?» de plus en plus prévisible.

Alors que beaucoup de femmes regardent le football, sont

supportrices, mais aussi conjointes, soeurs ou mères de « footeux »,

ce livre met en avant une voix réduite au silence : celle des soccer

moms et autres supportrices du dimanche. En prise directe avec le

réel, Magali Nachtergael partage son expérience récente du monde

du foot amateur et associatif. Se positionnant en tant qu'observatrice

active et supportrice de l'OM (vivant avec un ex-ultra du PSG !), elle

pose un regard à la fois critique, solidaire et amusé sur les terrains et

tout ce qui se joue autour. Aussi, bien que le ton soit humoristique,

l'objectif est de parler des femmes en marge d'un monde qui, au

niveau professionnel, est encore bien trop masculin (c'est peu de le

dire). Ici, une philosophie de vie à la fois légère et sérieuse s'esquisse

à travers le foot et ses bords de terrain. Lire la suite Fermer

Les Sermons radiophoniques (1992) forment un ensemble de onze textes dans lesquels l'auteur développe une théorie de pratique artistique appelée « immédiatisme ».
Dans la lignée de Dada et du situationnisme, l'immédiatisme se conçoit comme un mouvement basé sur la notion de jeu. En effet, dans nos sociétés high-tech où le « capitalisme tardif » nous pousse de plus en plus loin dans des formes extrêmes de médiation et donc d'aliénation, où le fossé entre la production et la consommation de l'art ne cesse de s'élargir, l'art véritable ne peut se concevoir que sous la forme d'un jeu car le jeu est la plus immédiate des expériences. Dès lors potlatch, terrorisme poétique et nomadisme forment des manifestations logiques de l'immédiatisme qui permettent de libérer et de partager l'imagination.
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L'Histoire du Premier Mai de Maurice Dommanget est le seul ouvrage majeur réalisé, en langue française, par un témoin contemporain sur cette vaste manifestation. Il y développe une réflexion sur les luttes socio-politiques qui ont amené cette date à être la journée internationale des travailleurs à partir de 1889, puis la fête du travail, jour chômé.
Un important travail de recherche lui a permis de nous donner à lire les heures sombres et glorieuses de ces manifestations, qui commémorent le 1er Mai sanglant de 1886 à Chicago. Au travers de cette réédition, c'est tout un pan de l'histoire sociale du XXe siècle qui se déroule, sous nos yeux, jusqu'aux années soixante-dix.

Des siècles de guerres nationales et un siècle de guerres mondiales ont témoigné de la vanité de toutes ces volontés de réduire l'autre.
Aujourd'hui la mise en place de structures institutionnelles infra-étatiques, étatiques et supra-étatiques doit mener à cette reconnaissance de l'autre, quel qu'il soit Dans des situations variées d'harmonie selon laquelle toute personnalité culturelle collective peut trouver sa place au soleil, au niveau qui lui convient dans une échelle souple d'institutions complémentaires.

Qu'y a-t-il de commun entre les Amish et Barbe Noire ? Entre les hippies, les beatniks et les communards du XIXe ? Entre les indignés, les hackers et Prométhée ? C'est ce que cet ouvrage se propose de vous expliquer. Contreculture(s) dépeint une histoire originale des dissidences à partir des années deux mille et en remontant jusqu'à l'antiquité grecque, au seuil de notre civilisation judéochrétienne.
Vaste panorama historique des tentatives de rébellion et de réalisation d'utopies, ce livre permet de remonter la riche lignée de la logique contestataire, d'en dresser une généalogie, de rétablir la voix des vaincus. C'est un peu une histoire populaire de la contestation, à rebours de l'ordre chronologique et des canons établis. Cette nouvelle édition sera mise à jour.
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" Afin de protester ouvertement contre l'esclavage, Thoreau met en pratique une forme de " désobéissance civile " en refusant de payer des impôts. Il en fait l'exposé dans un essai, Résistance au gouvernement civil (1849). Bien plus que la " désobéissance " ponctuelle à une loi injuste, c'est une " résistance " farouche, aux objectifs variés, qui mobilise Thoreau en permanence et définit sa philosophie de vie : elle représente une posture de lutte pied à pied contre un gouvernement qui porte atteinte à la liberté de l'individu et contre les forces envahissantes de la société. " Michel Granger " En fait, je déclare tranquillement la guerre à l'État à ma manière, bien que je continue à avoir recours autant que possible à tous les avantages qu'il offre, comme il est d'usage en de pareils cas. " Résistance au gouvernement civil " Le seul gouvernement que je reconnaisse - peu importe le petit nombre de ses dirigeants, la taille réduite de son armée - est le pouvoir qui fait régner la justice dans le pays, jamais celui qui établit l'injustice. " Plaidoyer en faveur du capitaine John Brown
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En 1996, quelques années après T.A.Z. et les Sermons radiophoniques, Hakim Bey rédige une série de textes dans lesquels il revient sur la fin du 20e siècle, qu'il situe entre 1989 et 1995, au moment de la chute du bloc communiste et de l'avénement d'un monde néo-libéral, globalisé et standardisé ou en passe de l'être, ainsi que sur le commencement de ce nouveau millénaire, marqué par le règne d'un argent porteur de chaos, qui partout ou presque s'est libéré des religions, des frontières et des États.
Dans ce monde-là, la neutralité n'est pas une option envisageable, nous dit-il. D'ailleurs l'émancipation de l'individu via les zones d'autonomie temporaire est-elle suffisante pour lever un souffle révolutionnaire ? La culture et l'humain peuvent-ils survivre alors que nous nous acharnons à détruire le non-humain, à détruire la nature sauvage ce par quoi la culture se définit en creux ? Et les nationalismes, et les religions, quels effets exercent-ils ? Autant de questions qu'aborde Hakim Bey dans un flot qui lui est habituel, fluide, convoquant tour à tour les théoriciens anarchistes, le soufisme, le millénarisme et l'anthropologie.
La lecture de Millenium apporte un éclairage original au spectacle désormais quotidien de la capitulation des États face au monde de la finance.
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Qu'y a-t-il de commun entre les Amish, les Ranters et Barbe Noire ? Entre les hippies, les beatniks et les communards du XIXe ? Entre les indignés, les hackers, ces nouveaux pirates de la cyberculture, et Prométhée ? C'est ce que cet ouvrage se propose de vous expliquer.
Vaste panorama historique des tentatives de rébellion et de réalisation d'utopies, Contre-culture(s), des Anonymous à Prométhée permet de remonter la riche lignée de la logique contestataire, d'en dresser une sorte de généalogie, de rétablir la voix des vaincus.
C'est un peu une histoire populaire de la contestation, à rebours de l'ordre chronologique et des canons établis.

Il est urgent que tous ceux qui travaillent et souffrent des vices de l'organisation sociale ne comptent que sur eux-mêmes pour se tirer d'affaire et se créer un présent et un avenir meilleurs par la solidarité.
Il importe donc que chacun d'entre eux apporte sa pierre à l'édifice commun, en publiant ses notes, ses cahiers, ses mémoires, en un mot tous les documents qui peuvent contribuer à détruire les iniquités du vieux monde et à hâter l'avènement de la révolution sociale.

Selon Maurice Dommanget, l'histoire prolétarienne s'articule autour d'un diptyque, dont une première partie est développée dans l'Histoire du Premier Mai, ouvrage que nous avons réédité récemment.
Dans l'Histoire du drapeau rouge, il analyse la symbolique de ce drapeau qui fut au départ, l'inverse d'un emblème séditieux : " Au début de la révolution française, il était le drapeau de l'ordre porté à sa plus haute puissance puisque l'on ne le sortait que pour sauvegarder le pouvoir établi ". Ses recherches lui ont permis de nous donner à lire les évolutions de " cet étendard, non seulement de la subversion sociale mais de l'internationalisme ouvrier ", qu'il a étudié jusqu'à la guerre de 1939-1945.

Quelle que soit notre volonté de liberté, d'indépendance d'esprit, d'objectivité et d'impartialité, nous nous comportons en chaque occasion comme le produit d'un milieu, ou d'une série de milieux qui ont plus ou moins circonscrit notre pensée, l'ont coulée dans le moule de leurs territoires.
L'esprit humain, lié ainsi à des environnements géographiques, sociaux, sociétaux, politiques, et idéologiques variés, ne peut être saisi et apprécié que dans le cadre d'une écologie, d'une science du milieu, qui explique sa multiplicité. A l'aube du XXIe siècle, chacun de nous est, plus que jamais, citoyen du monde. Mais, reste, aussi, citoyen de son pays, de sa cité première. Contradiction ? Parfois...
Mais cette contradiction est la loi même de la vie, qui nous fait appartenir à des groupes emboîtés et superposés constituant un même ensemble commun.
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